Апокалипсис принято считать книгой об Антихристе. Зверь. Дракон. 666. Начертание. Армагеддон. Вавилон. Последняя битва. Но есть факт, который меняет угол зрения на всю книгу: слово «антихрист» в Откровении Иоанна Богослова не встречается ни разу. Ни одного. Оно действительно существует в Новом Завете — и именно у Иоанна. Но не в Апокалипсисе, а в его посланиях.
Само же Откровение начинается совсем другими словами: «Откровение Иисуса Христа» (Откр 1:1). Так о ком на самом деле эта книга? В заключительной части мини-цикла «Апокалипсис» разбираем: — почему Христос в первой главе появляется в образах, которыми пророк Даниил описывал Божественную славу; — почему первое слово прославленного Христа испуганному Иоанну — «не бойся»; — зачем Апокалипсис начинается с суда над самими христианскими общинами; — что означает книга за семью печатями; — почему Иоанн услышал о Льве — но увидел Агнца; — почему закланный Агнец оказывается Победителем; — откуда пришёл образ Агнца: Пасха, пророк Исайя, храмовая жертва и Евангелие от Иоанна; — почему Агнец одновременно является Жертвой, Царём и Пастырем; — как вообще можно «убелить одежды кровью»; — почему мученик в Апокалипсисе может погибнуть — и всё равно оказаться победителем; — как Зверь пародирует Христа и почему зло в Откровении постоянно имитирует, а не создаёт; — кто такой Всадник на белом коне в 19-й главе; — чьей кровью обагрена Его одежда; — почему меч Христа выходит не из руки, а из уст; — как Судия одновременно оказывается Женихом; — почему Невеста Агнца в конце книги превращается в город; — что означает Новый Иерусалим; — почему в нём нет Храма; — действительно ли в новом творении не будет солнца; — что означает «Се, творю всё новое»; — и почему последняя тайна Апокалипсиса — вовсе не 666. Главная сцена находится в пятой главе. Иоанну говорят: «Вот, лев от колена Иудина… победил» (Откр 5:5). Он оборачивается — и вместо льва видит: «Агнца как бы закланного» (Откр 5:6).
Это один из главных ключей ко всей книге. Христос побеждает не потому, что становится более страшным Зверем. Он побеждает как Агнец. Его достоинство открыть книгу объясняется словами: «Ты был заклан и Кровию Своею искупил нас Богу» (Откр 5:9). То, что на Голгофе выглядело поражением, с небесной стороны оказывается победой. Поэтому и христиане побеждают дракона не оружием: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего» (Откр 12:11). В финале книга идёт ещё дальше. Мы ожидаем новый великий Храм — но Иоанн говорит: «Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр 21:22).
Мы ожидаем конец мира — а Иоанн видит новое небо и новую землю. Мы ожидаем последнюю катастрофу — а ему показывают брачную вечерю. Мы пытаемся узнать имя Зверя — а спасённые носят имя Агнца и Отца. Мы боимся Второго пришествия — а последняя молитва Церкви звучит: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22:20). Возможно, главная ошибка нашего чтения Апокалипсиса очень проста. Мы слишком долго смотрели на Антихриста — и перестали видеть Христа.